МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Министерство образования Ярославской области
Частное общеобразовательное учреждение «Классическая Гимназия-пансион
Свято-Алексиевской Пустыни памяти протоиерея Василия Лесняка»

УТВЕРЖДЕНА
Управляющий директор
__________ С.А. Василенко
Приказ №39 от 31.08.2026

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
учебного предмета
«Православная этика»
для обучающихся 7 класса

с. Новоалексеевка
2026

2

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Предмет «Православная этика» занимает особое и очень важное место в
системе учебно-воспитательной деятельности, которое определяется его
практической направленностью.
«Так как человеку нельзя спастись без Бога, а Богу нельзя спасти
человека без человека,» – пишет святитель Феофан Затворник, – то
христианская вера учит с одной стороны тому, что Бог сделал для спасения
человека, с другой – тому, что должен делать сам человек, чтобы улучить
спасение. Последнее составляет предмет христианского нравоучения, ищущий
спасения, просвещаясь верою, должен иметь основательное познание и о том,
чего требует от него вера, как следует ему жить и действовать как
христианину». Главная задача курса состоит не только в том, чтобы передать
учащимся знания о Боге, мире и человеке, но и сформировать у них умение
применять получаемые знания в духовной
жизни, межличностных
отношениях и общественном служении.
К 7 классу воспитанник гимназии ясно различает добро и зло,
разбирается в том, что хорошо и что плохо. Он готов определить то, что
для него приемлемо и что неприемлемо. Когда ребѐнок поступает плохо, он
испытывает чувство вины и отделения от Бога. Это приводит к желанию
покаяться, получить прощение, а вместе с ним и чувство воссоединения с
Богом. Он всѐ ещѐ остаѐтся доверчивым, но ищет доказательств и
определѐнности. Так как ребѐнок осознаѐт свои собственные ошибки, то он
стремится к духовной безопасности, которую может найти, если примет
Господа Иисуса Христа своим Спасителем.
Он обладает чуткой совестью и желанием быть послушным.
В этом возрасте ребѐнка надо научить правильно ориентироваться в духовной
жизни. В первый год преподавания учебного предмета «Православная этика»
главное внимание следует уделить разъяснению причины существования в
мире добра и зла и необходимости для человека выбора добра для
достижения подлинного счастья,

3
возможного только в свободном союзе с Богом. Необходимо показать, что
влечение к добру дано человеку от рождения. Этот особый дар связан с тем, что
человек сотворѐн по образу Божию. Образ Божий имеется в душе каждого
человека, и для каждого человека характерна потребность поступать
нравственно. А это значит, что в мире существует всеобщий нравственный
закон, который указывает человеку, что такое добро и что такое зло. «Бог
вложил в человека врождѐнный закон, который управляет человеком, как
капитан кораблѐм или как наездник лошадью», – пишет святитель Иоанн
Златоуст. О присутствии в человеке естественного нравственного закона
каждому говорит его совесть. Совесть является носительницей и
выразительницей этого закона.
Необходимо разъяснить, что зло Богом не сотворено. Зло
- результат свободного выбора разумных существ между быть с Богом или
удалиться от Него. Зло возникло в мире ангельском (падение Денницы), а
затем, завистью дьявола, вошло и в мир земной (грехопадение Адама).
Необходимо раскрыть понятие греха как отпадение от Бога через
нарушение нравственного закона и непослушание воле Божией, а также
понятие покаяния как возвращение к Богу через осознание своей вины и
стремление проводить жизнь в согласии с волей Божией.
Необходимо показать, что после грехопадения для человека недостаточно
естественного нравственного закона, поэтому в помощь немощной совести
ему дан Богооткровенный нравственный закон. Этот закон указывает
истинные пути жизни, ведущие человека к уяснению воли Божией,
исправлению и возрождению к новой жизни в союзе с Богом.
Ключевые понятия первого года преподавания учебного предмета
«Православная этика»: нравственность, нравственный закон, совесть, грех,
покаяние, Богооткровенный закон, Декалог (заповеди Моисея), Евангельский
закон, заповеди блаженства.
В одиннадцатилетнем возрасте у ребѐнка продолжает складываться
формально-логическое
мышление,
аналитико-синтетический
тип
деятельности. Он уже может понимать

4
законы причины и следствия и обладает историческим чувством времени.
Поэтому ребѐнок должен быть убеждѐн и уверен в истине. Он судит о том, что
видит и слышит, хорошо мыслит и понимает абстрактные идеи.
Детям этого возраста присуще уникальное единство эмоциональной
отзывчивости, любознательности и одновременно способности овладевать
определѐнными
теоретическими
знаниями.
Однако
преобладающей
становится потребность, не столько в эмоциональной, сколько в практической
религии с библейскими и святоотеческими основаниями добра и зла. Такие
особенности учащихся младшего школьного возраста позволяют использовать
в качестве основного дидактического приѐма обращение к Евангельским
текстам и житийной литературе.
Что касается изложения основ христианского нравоучения в
теоретическом плане, то здесь необходимо проводить связь между
конкретными религиозными понятиями, изученными ранее, и более общими:
спасение, вера, любовь, милосердие и т. п.
Главным содержанием второй части учебного предмета
«Православная этика» является знакомство с такими важными понятиями,
как христианская добродетель и обязанности христианина.
Необходимо раскрыть понятие добродетели как нравственных поступков
человека, которые согласны с Божественным нравственным законом.
Добродетельная жизнь сближает нас с Господом, делает похожими на Него,
подобными Ему.
Необходимо показать, что добродетельным человеком может считаться
лишь тот, кто имеет любовь к добрым делам, кто все свои добрые дела
посвящает Христу, творит их во имя Его. Для этого нужно иметь доброе
расположение сердца или навык к добру. Чтобы такой навык появился,
необходимо понуждать себя к добру. Отсюда ясно, что у каждого
христианина, желающего спасения, в этом мире должны быть обязанности.
Исполняя их, христианин развивается, совершенствуется.

5
В результате добрые расположения сердца становятся для него
естественными. А душа раскрывается для жизни с Богом. Говоря об
обязанностях христианина, следует обращать внимание на то, что эти
обязанности вытекают из любви к Богу, которая немыслима без веры в Него и
надежды на Его безграничную милость.
Ключевые понятия этого раздела преподавания учебного предмета
«Православная этика»: добродетель, подвиг, святость, Промысл Божий,
вера, надежда, любовь, смирение, богопочитание, богопознание, молитва,
исповедание веры, милосердие.
Цели преподавания и предметные результаты изучения учебного
предмета «Православная этика»
Преподавание учебного предмета «Православная этика» направлено на
достижение следующих целей:

— воспитание учащегося как личности, несущей в себе образ Божий; —
формирование христианских представлений о добре и зле, добродетели и
грехе, свободе и ответственности;

—
формирование представлений о духовной жизни христианина;
— привитие навыков христианского благочестия;
— формирование и развитие таких личностных добродетелей, как смирение,
послушание, терпение, мужество, милосердие, справедливость, трудолюбие;
— формирование и развитие навыков доброжелательности, отзывчивости,
понимания и сопереживания чувствам других людей;

— воспитание личности, способной к жертвенному служению Богу и людям;
— формирование и развитие навыков неприятия зла, способности различения
греха и противостояния ему;

— формирование

и развитие
ответственности за свои поступки.

нравственного

самосознания,

личной

Место курса в учебном плане.
Изучению «Православной этики» в 7 классе предполагается отводить 1
учебный час в неделю, что составляет 34 часа в учебном году. Предмет
«Православная

6
этика»
находится
в
образовательного процесса.

части,

формируемой

участниками

Личностными результатами изучения учебного предмета
«Православная этика» являются:

- утверждение

в Православной
вере;
вера
в Бога
раскрыться радостью о Господе, которой хочется поделиться;

должна

- формирование личностного самосознания в неразрывной связи с
Церковью Христовой и обществом;
- формирование потребности и желания духовно развиваться и возгревать
дары Святого Духа в своей жизни;

- осознание ценности человеческой жизни, ее уникальности и
неприкосновенности;
- развитие способностей, которыми наделил Господь;

- почтительное отношение к старшим, уважительное и дружелюбное к
сверстникам и младшим;
- умение отделять грех от человека и, как следствие, преодолевать
соблазн осуждения ближнего;

- приобретение твердых морально-нравственных позиций, основанных на
Евангелии и Предании Церкви, способствующих
противостояния
«искушениям мира сего»;

развитию

навыков

-

Российская гражданская идентичность (патриотизм, уважение к
Отечеству, к прошлому и настоящему многонационального народа России,
чувство ответственности и долга перед Родиной, идентификация себя в
качестве гражданина России;

-

Формирование нравственных чувств и нравственного поведения,
осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам;

- Сформированность ответственного отношения к учению; уважительного
отношения к труду;

- Сформированность ценности здорового и безопасного образа жизни;
- Уважительное и заботливое отношение к членам своей семьи.

7
- Осознанное, уважительное и доброжелательное отношение к другому
человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской
позиции.
Метапредметными результатами
«Православная этика» являются:

изучения

учебного

предмета

- формирование ответственного отношения к обучению, как к Богоугодному
послушанию и труду, которые православный христианин должен делать
качественно;

-

совершенствование умственных способностей, умение сосредотачиваться,
удерживать внимание, осмысленно слышать и слушать, рассуждать, отделять
главное от второстепенного;

- формирование опыта извлекать духовный и нравственный смысл из общих
знаний и универсальных учебных действий;
- укрепление опыта ученичества, развитие способности обращаться к
различным источникам информации, анализировать и сверять их с
православным учением.
Предметными
результатами
«Православная этика» являются:

изучения

учебного

предмета

— представление о нравственности, нравственном законе и добродетели; —
осознание необходимости добродетельной жизни и устремлѐнность к
высшему идеалу человеческого совершенства, выраженному в личности
Господа Иисуса Христа;

— знание положений Декалога и заповедей блаженства, понимание их
актуальности в современном мире;

— осознание единства прав, обязанностей и нравственного достоинства
христианина;
— представление об основах духовной (внутренней) жизни христианина;

—

умение применять знания в жизни, межличностных отношениях и
общественном служении.
Область использования приобретѐнных знаний и умений в
практической деятельности и повседневной жизни.

8
Преподавание учебного предмета «Православная этика» направлено на
формирование умения применять приобретѐнные знания в следующих
областях:
— нахождение смысла своей жизни в союзе с Богом;

—
—
—
—
—

самостоятельное молитвенное общение с Богом;
совершение добродетельных поступков;
выявление и осознание собственных греховных поступков;
подготовка к исповеди;

осмысленное участие в Таинствах Покаяния и
Причащения;
— противостояние проявлению зла в мире и в самом себе.
Общие методические рекомендации
В настоящее время слово «нравоучение» подчас воспринимается детьми как
отрицательное. Поэтому в самом начале курса необходимо обратить внимание
детей на понятие
«нравственность».
Нравственность – это то, что свойственно нам по нраву, что заложено
Богом в каждую человеческую душу и должно исполняться легко,
естественно, с радостью.
Не следует перенасыщать занятия назиданиями. Говоря о грехах, учителю
необходимо учитывать возраст детей.
Важно подчеркнуть, что нравственное учение – сердцевина христианства.
Это то, чему Господь Иисус Христос учил народ прежде всего. Именно по
нравственному учению судят люди о христианстве. И именно о нашем
нравственном поведении спросит нас Господь на Страшном Суде (см.: Мф.
25, 31–46).
Перед преподавателем учебного предмета «Православная этика» стоит весьма
трудная задача: помочь детям избежать
«двойного стандарта»: церковного мировоззрения, с одной стороны, и
нерелигиозных, а то и антирелигиозных взглядов, нередко навязываемых
светской школой, средствами массовой информации и т. д., с другой. Если
пропустить этот важный момент религиозного воспитания, в душах детей
может надолго воцариться двойственность: то, как мы верим, думаем, говорим
в храме, – это одно, а то, что мы думаем и делаем в жизни – другое.

9
Сложность нравственного воспитания детей 10 – 12лет состоит и в том,
что всѐ в большей степени важной для них становится потребность быть
понятыми в среде сверстников. Вместе с тем они уже могут осознать, что грех
– это не просто нарушение правил, а разрушение отношений с Богом. И это
является основой для формирования чувства личной нравственной
ответственности.
Дети нуждаются в героях для подражания, поэтому так важно, излагая
нравственные ценности, рассказывать о тех людях, которые могут своим
примером вдохновлять на совершение нравственных поступков. Очень
уместно прививать детям привычку к домашнему чтению Евангелия и житий
святых.
Цели учебного предмета:

•

cохранить и укрепить заложенные основы веры и христианской
морали, помочь утвердиться умом и духом в признании истинности
Православной веры.

• помочь обучающимся раскрыть в себе образ Божий, увидеть путь
развития от имеющегося образа к подобию.
•

раскрыть понимание того, что любовь к Богу неразрывно связана с
любовью к Его творению и, прежде всего, к людям.

•

помочь обучающимся найти свое место в Церкви через участие в
разных аспектах Еѐ жизни, как в таинственной (мистической) - в Таинствах и
Богослужении, так и в повседневной: участие в социальной, образовательной
работе приходов, в делах милосердия.
Содержание программы 7 класса:

1. Введение
2. Как

1 ч.
устроен

человек

3. Наша ответственность за жизнь и здоровье
4. Обобщение

17ч.
15 ч
1 ч.

10
Итого
34 ч.
Введение
Знакомство
с
основными
нравственность, настоящая любовь…

понятиями:

добро,

зло,

Как устроен человек
Создание Богом человека. Его отличие от животных. Строение
человеческой души. Понимание первородного греха. Природа страстей,
ступени их воздействия на человеческую душу. Кому мы уподобляемся?
Примеры жития святых: мученицы Екатерины, Евгения Родионова, Веры,
Надежды, Любови и матери их Софии.
Наша ответственность за жизнь и здоровье
Ценность человеческой жизни. Жизнь – наш гласный талант, данный
Богом.
Как им распорядиться? Как жить по заповедям Божиим? Духовное чтение,
богомыслие и молитва, труды во славу Божию, на благо Отечеству и пользу
ближнему. Примеры и учение святых Апостолов Петра и Павла, Иоанна
Крондштатского, Серафима Саровского.

Календарно-тематическое планирование
по православной этике 7 класс
Тема урока
Дат
а

№

1

Кол
часо
в

Введение

1

Как устроен человек

17

11
2

Создание человека и его
предназначение

1

3

Грехопадение

1

4

Понятие о душе

1

5

Духовное устроение человека

1

6

Последствия грехопадения

1

7

Человек – образ и подобие Божие

1

8

Изначальное целомудрие человека

1

9

Святая великомученица Екатерина

1

10 Понятие о первородном грехе

1

11 Понятие о страстях

1

12 Ступени воздействия страстей на
человека

1

13 Свобода человека и его произволение

1

14 Кому мы уподобляемся

1

15 Жизнь и подвиг воина Евгения
Родионова

1

16 Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь
и София

1

17 Жизнь по совести

1

18 Повторение и обобщение

1

Наша ответственность за жизнь и
здоровье

16

Что такое хорошо и что такое плохо

1

Жизнь с Богом

1

19
20
21 Жизнь не согласная с заповедями
Божиими

1

12
22 Вера без дел мертва

1

23 Духовное чтение

1

24 Богомыслие и молитва

1

25 Сила молитвы Примеры молитвы святых

1

26 Труды во славу Божию

1

27 Труды на благо Отечества

1

28 Труды на пользу ближнего

1

29 В чем состоит истинное здоровье
человека.

1

30 Уклад человеческой жизни

1

31 Раскрытие сокровищ и красот души

1

32 Вера и надежда

1

33 Любовь как высшая добродетель.

1

34 Повторение и обобщение

1

итого

34

Результатами освоения программы по «Православной этике» являются:

•

утверждение в Православной вере; вера в Бога должна раскрыться
радостью о Господе, которой хочется поделиться;

•

укрепление и расширение личного духовного опыта через более
осознанное и активное участие в Таинствах и богослужениях Православной
Церкви;

• формирование личностного самосознания в неразрывной связи с
Церковью Христовой и обществом;

13
• развитие способностей, которыми наделил Господь.
Литература
1. Мороз А. свящ., Берсенева Т.А. Уроки добротолюбия;
пособие для среднего школьного возраста;
«Сатисъ держава», С.П. 2007 г.

учебное

2. Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия в 2-х
томах; Сатисъ Держава Санкт-Петербург 2006 г

3. Неудобные

вопросы и непредвзятые ответы; М.: Даниловский
благовестник, 2010 г.
4. Сливицкий А. Добрые уроки рассказы; Издательство
«Отчий дом» М . :2001